一位书道家说，目下许多东说念主学习书道时，常常挑选字形最佳的字帖来熟悉，殊不知，这么就走到了一个死巷子里了，他的字越练越顺眼，却一直在这里踟蹰着，与信得过的书道毫无筹划指挥学生，这么也就成不了书道家。而关于学习书道的东说念主来说，咱们弗成说有些字帖弗成学习，要从书道艺术的角度来挑选字帖。举例，你学习了《曹全碑》，因为它的字形顺眼，却与现代书道艺术筹划不大，原因是《曹全碑》变化太少，莫得变化的书写等于抄写。

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关于这位书道家的不雅点，引起了许多书道爱好爱好者的温文和热议。一部分东说念主说，这个不雅点是硬要把东说念主们带到丑书门路上去，我就深爱那些好意思不雅顺眼的书道，常常在摹仿《曹全碑》，谁也管不着。也有东说念主认为，现代书道之是以成为丑书时期，等于因为那些所谓的书道家给带坏了，《曹全碑》怎么了？难说念不是古代经典作品吗？诚然，还有东说念主以为，赞同这位书道家的不雅点，他说的书道艺术，而算作艺术，等于要接受与改进，而改进等于要有变化，《曹全碑》在变化上着实太少了。

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无论是哪种不雅点，这位书道家所说的主要敬爱是针对现代书道艺术性来说的，尤其是关于现代书道展览而言的。咱们常常在书道大赛的作品中不错看到，莫得一件作品皆是照搬古东说念主的字形，而关于像《曹全碑》这么作风的作品，也很少有入展的，按照畴前一位书道博士所说的，念念要在书道大赛中入展，就不要把字形写得太顺眼了。若是仔细念念念念，这位博士的不雅点并无罪过，是相宜大赛中的基本条目的。

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书道是有艺术性的。诚然，关于这个艺术性的不雅点，时下也有许多东说念主建议了不同不雅点，这部分东说念主认为，书道等于书道，与艺术何关？恰是因为有了书道艺术，才会让现代书道走上了丑书之路，不要用艺术这不雅点，误导许多书道爱好者，目下捏这个不雅点的东说念主也不在少数。而书道艺术则强调，书道一方面要接受学习古东说念主，另一方面还要去改进。

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关于书道改进的条目等于，要在古东说念主书道的基础上去变化，这个变化的压根等于用矛盾筹划来结束。矛盾是中国形而上学，有字的大小分歧、有笔画的曲直、粗细变化，也有墨色的干枯浓淡变化，还有章法空间中的疏密之变化。诚然，这些变化，并不是一成不变的，是要跟着书写的进行而作念到天真、当然的变化，这是书道艺术的基本条目。

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基于这些条目，现代书道大赛中以致那些名家的作品，就常常追求变化。但关于像《曹全碑》作风的作品，念念要结束上述变化的条目则是很有难度的，若是不变或少变，等于龙套变化或是照搬古东说念主，若是变化大太，就莫得所学古东说念主的作风。举例，咱们对《曹全碑》中笔画粗细的变化太过较着，无论谁去看，这就不是《曹全碑》了，也不知说念究竟是学哪位古东说念主的了，这等于书道的变化之难。

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关于这位书道家的不雅点，若是一个东说念主把字形写得顺眼了，就不会成为书道家指挥学生，也不会在书道大赛中获奖了，世界是否赞同？书道究竟是要走上艺术说念路？也曾要一平直受古东说念主？关于这些争论，世界是如何看待的？宽宥在计划区发表不雅点，所有计议。